谀风可鉴 立身当正——从历史典故看谄媚文化的流弊

作者  喻斌（汉江师范学院教授）

2015年春节晚会上，开心麻花团队推出了一个精彩的小品《投其所好》。剧情是：一新局长要到任，马主任打听到这位局长爱打乒乓球，专门物色了一位有乒乓球特长的员工，准备了场地、器材，企图来个投其所好，以此博得新领导欢心。故事虽简单，却发人深省。观众在开怀大笑的同时，不由得不深思：马晶晶是怎样练成的这绝妙“拍”术？我们该如何识别心怀鬼胎的“马屁精”？如何去纯洁我们的政治生态和人际环境？

一

“拍马屁”是民间俗语，这种不齿的行为，书面语称“谄媚”，口语叫“讨好”“巴结”，更难听的是“舔”。“拍马屁”一语产生于元代，是北方游牧民族常见的交往习俗。牧民以马为财富，以善养马为技能，马肥的标志就是臀部厚实滚圆。两人相见的客套话就是一边说“好马好马”，一边拍拍马的屁股，就像我们今天见了女性就夸她美，见了孩子就夸他聪明一样。久而久之，“拍马屁”这一俗语就被推广开来，风靡各地。起初这一行为并无贬义，朋友见面寒暄几句，说点好听的，人之常情，无可厚非。随着时间的推移，“拍马屁”内涵不断丰富，作用也越来越大，终于演变成曲意巴结、无耻奉承的专用词。拍马屁的行为也成了一种令人生厌、千夫所指的丑陋交际手段。

拍马屁的陋习可谓历史悠久，自从社会发展出现了阶级、阶层，人群有了地位差别后，这一行为就应运而生了。如果仅仅是身份平等之人的相互客气、应酬，倒也无伤大雅，一旦和趋附、钻营联系起来，就成了人所不齿的丑行。丑行为何还能大行于世呢？都是因为由此可换来实惠的吸引力。把拍马屁当作一种社会现象来剖析，它的核心要义就是投其所好，投桃报李。既然有人有所好，就会有人有所投，有所投的直接目的就是有所图。

二

能投其所好以满足别人所图的人，才会获得别人的所投。这二者之间必定存在着地位、权势、资源方面的级差。所投的主动方又必须摸准对方的所好，如马晶晶就把哪位领导爱打牌，哪位领导爱钓鱼，搞得清清楚楚。拍和被拍，所好和所投之间，一般都是卑者拍尊者，贱者拍贵者，无权拍有权，小官拍大官。从历史上看，拍马屁之风盛行之时，一定是权势者有所好、有所需之际。还有一种普遍性的现象，就是喜欢下级拍自己的人，往往同时也喜欢拍自己的上司。

粗略地翻阅一下史书，会觉得武则天执政时期拍马屁之风较盛。这当然和她的背景、以及史家有选择的记载有关，主要原因还是个人性格使然。她还未上位之前，就深悟此中奥妙。据《太平广记》记载，一次唐高宗李治的头痛病犯了，痛得两眼发黑，什么也看不见。急召御医秦鸣鹤前来诊治，医生说这是风毒上攻，用银针刺破头皮，放点血就行了。武则天当即在帘外大骂：“拉出去斩了，天子的脑袋，难道是你扎眼放血的地方！”高宗也急了，大声制止说：“医生治病论什么罪，快来扎，我的脑袋我做主。”秦鸣鹤在百会穴上来了个一针见血，高宗头痛大为缓解，高兴地喊：“我眼睛看得见了。”话声未落，武则天在帘后又叫起来：“真是老天爷有眼，赐了我一位神医，我给你行礼了。”随即吩咐宫人厚厚打赏，高宗因此对武则天更加宠爱。

武则天当权后，改李唐为武周，非议颇多，这时她就特别需要舆论支持和精神慰藉。于是投机者争相献媚，表忠心、拍马屁一时蔚然成风。拾遗供奉朱前疑兴冲冲地向武则天报喜，说自己昨晚做了一个梦，梦见武则天的头发由白变黑，牙齿掉完了马上长出一口新牙，这是去旧立新，大吉大利，可喜可贺呀。对这样的信口雌黄，武则天也照单全收，当即将朱前疑升为都官郎中，由一个闲差转眼成为掌管司法的实权人物。

那几年，各地奇闻不断上报，这里看见了彩凤飞舞，那里出现了神龙出游，有的地方枯木开花，有的地方谷生双穗，竟还有人捡了个有红点的石头也要献给女皇，一时闹得乌烟瘴气。有上行就会有下效，连武则天的面首薛怀义都成了众人竞相吹捧的对象。当时的笔杆子宗楚客，为薛怀义撰写传记呈上，称“薛师从天而降，不知何代人也，释迦重出，观音再生。”不久他就被任命为内史，进入枢密机构。

三

纵观各个时代拍马屁的伎俩，都具有一定的“技术含量”。拍早了，火候未到；拍晚了，黄花菜都凉了；拍轻了，对方没感觉；拍重了，又怕引起反感。要做到正中下怀，掌握起来还是有些难度。于是那些热衷此道者就要煞费苦心，或见机行事，或未雨绸缪，或反复试探，或破釜沉舟。可以说奇招频出，花样翻新。

唐代诗人雍陶，在诗坛上有些名气，但他不喜结交，唯求清静。任简州牧时，常闭门谢客，许多人求见不得。一位叫冯道明的书生前去拜访，对守门人说，我是雍大人的老朋友，这才被引进室内。雍陶一见不高兴了，说我从没见过你，怎么是老朋友？冯道明理直气壮地回答：“好多年前就读你的诗，好多年前就仰慕您的德行，虽没见过您，但和您的诗集熟悉呀，怎么不是老朋友”。说罢就开始背诵雍陶的诗篇。雍陶越听越高兴，也就认下了这个会来事的“老朋友”。

冯道明还算是动了一番脑筋，有的人却能不论何时何地，肉麻的吹捧张口就来。明世宗登基那天，穿着新龙袍在一片欢呼声中走进大殿，可这龙袍太长了不合身，世宗一边走，一边低头摆弄龙袍，大学士杨廷和看出了新皇帝的不安，马上启奏贺喜：“皇上龙衣垂地，庇护黎民百姓，从此天下大治。”众臣喝彩，世宗顿时眉开眼笑。大学士的水平充分展示了出来。这种急中生智，对精通此道的人来说，不过是小菜一碟，家常便饭而已。

唐太宗一次和臣下郊游，走到一棵树下休息，太宗随意说了句“此嘉树也”。宇文士及就大肆发挥，滔滔不绝地夸赞起来。树干挺直可成栋梁，树叶茂盛可遮烈日，根深体壮可挡狂风，总结了十余条优点。太宗不耐烦了，说魏征常劝我远离小人，我不知谁是小人，虽怀疑过你，但未能确定，今天可算明白了。宇文士及辩解说：“陛下每天和群臣讨论问题，争得面红耳赤，还有许多麻烦事让你心里不舒坦。我再不说点好听的让你高兴一下，那这皇帝还有啥乐趣呢？”太宗想想也是这个理，就原谅了他。

朝廷有马屁高手，民间也不缺这样的人才。唐大历年间，荆州人冯希乐善于拍马屁出了名，他去拜见长林县令，吹捧县令仁德，感动了百兽，他刚在路上看见虎豹豺狼，排着队迁到邻县去了。话音未落，村民来报，昨晚有虎伤人。县令质问冯希乐：“你不是说兽都走了吗？”冯希乐说：“可能是走饿了，便找点零食充饥。”被人嘲笑了好久。

四

更为复杂的是深谋远虑，放长线钓大鱼。这就不是编几句廉价谀辞的把戏，往往是提前布局，耐心守候，静待时机。李莲英入宫前以硝皮补鞋为生，后由同乡沈玉兰介绍入宫打杂。相传他偶然听到沈玉兰说，慈禧嫌梳头太监手艺不行，换了几个都不称心，正在生气。说者无心，听者有意，李莲英就出宫，到花街柳巷，观察名妓花魁们的装扮，学了几套时髦新潮发型，给慈禧一试，果然凤颜大悦，被任为御用发型师。他成为太后的心腹，要风得风，要雨得雨。

南宋宰相韩侂胄，府内妻妾舞女成群，一次为点小事，把心爱的小妾逐出府去，富商权门争相延聘，钱塘县令以重金购得，接入家中，精心扶养。过了一段日子，韩侂胄又想起这个心肝宝贝，四处寻找，县令亲自送入韩府，小妾盛赞其收养之恩，于是县令被提拔为谏议大夫。谢恩时，又买了一个美女献上，并取名叫“松涛”，这正是县令自己的名字。韩侂胄怪而问之，这县令答道：“我怕你把我忘了，取这个名，你一叫，不就想起我来了。”真是挖空心思，无所不用其极。

最令人不齿的，是一些无下限的不良丑行，只要能换来好处，什么廉耻、尊严，弃之如同敝履。《庄子》曾讽刺过：“秦王有病召医，破痛溃痤者，得车一乘；舐痔者，得车五乘。”这并非是作者的夸张，现实中，还真有实例。《北齐书·和士开传》记有这样一件事，和士开权势熏天时，朝廷官员都投靠他，富商巨贾都巴结他。一次医生为他治病，需要服用黄龙汤（陈粪），和士开面露难色。旁边一位小官自告奋勇，为之尝药。他大口大口喝下一碗屎尿汤，说：“老爷不必担心，味道还可以。”大家都为之惊愕。

北宋时李宪执掌朝政，大小官员争相奉承。韩持国也算是有头有脸的人物，有一次他来到李府，李宪正在洗脚，韩持国连忙上前蹲下为之洗脚，还把双脚捧起来说：“太尉的脚怎么这么香呀。”李宪用脚踩着他的头，喝斥道：“你这巴结也太过分了吧。”可见人一旦不顾脸面，什么事都干得出来。

五

当然，老百姓所讥讽“拍到马蹄子上”的事也时有发生。这既是对拍马者的嘲弄，也是一种警告。清代庆年任两广总督，大家都知道他爱吃甲鱼，所以下属们争相奉送。有一知县弄到了一只大甲鱼，用精美的瓷坛装好，贴上封条后，还觉得不醒目，又搞个大标签，写上“两广总督部堂庆”，快马送至总督府。大家看这阵势都觉奇怪，围上来一探究竟。揭开盖子，见是甲鱼，庆总督气得大发雷霆，认为知县是在骂他，这知县可吃了个大亏。这就是聪明反被聪明误，拍马拍到了马蹄子。

要说起历史上拍马屁的逸闻，真是千奇百怪，花样翻新。从某一具体事件来看，好像是个人行为，但从普遍性上去考察，这就是一种畸形的人际关系，腐朽的社会生态。这种现象，强化了人际之间的依附关系，消解了平等和谐，助长了利益交换，损害了公平公正。要消除社会或政治生态中的这一毒瘤，还是要从完善制度、崇尚道德、加强民主监督方面入手。

话说回来，这一陋习，根源还是在接受者，解决的关键还是靠上面。宋朝吕夷简平日喜欢谈论禅理玄学，他当宰相后，常约一些同道聊天。于是，下属纷纷学起了佛经，还有人弄套僧袍穿上。他一下台，怪象烟消云散。其实，拍马屁最容易识别，面对阿谀奉承，当事人心里明镜似的，若要一切讲原则、讲规矩，让投机拍马者遂不了心愿，甚至偷鸡不成蚀把米，谁还会来趟这浑水。

历史教训历历在目，光明正大，自尊自强才是为人正道。唯有如此，方能远离谀风，共同营造一个清正、健康、崇尚实干的生存与发展环境。

编辑：李世醒